Où était Sosso ? Ce royaume n’était pas en Guinée, contrairement à ce que beaucoup de gens croient. Il s’est développé plutôt au Mali, dans la direction de Bamako, au sud de Nara, entre Banamba et Mourdiah. Le village de Sosso existe encore et se situe à douze kilomètres de Boron CISSE.

Origine et nom de ce royaume

Il fut fondé par les Diarisso Soninké animistes intransigeants. Sosso eut son heure de célébrité et fut la capitale d’un royaume d’abord vassal du Ouagadou. Par rapport au Mandé c’est le nord. C’est pourquoi les Maninka l’appellent Kéniéka (nord), par extension le nord du Mandé. Ce mot déformé par les Sarakholés deviendra Kaniaga. Deux autres versions existent autour de l’origine des noms donnés à ce royaume. Selon la première, les Diarisso épousaient les filles peules du clan des Sow. Pour cela, le pays fut appelé royaume des Sossobè. Ce terme raccourci donnera Sosso, nom généralement connu.

L'identité de chacun de nous, hommes et femmes noirs de l'Afrique de l'Ouest, formés à l'école moderne de l'occident européen est d'une nature telle que selon moi, elle suscite et continue de nourrir des interrogations vitales telles qu'elles ne prendront fin que pour autant que nous leur apporterons des réponses plus satisfaisantes que présentement.

La nature profonde et problématique de cette identité est, d'une part, que nous sommes peul, malinké, ouolof, sérère, soussou, soninké, etc., participant d'une culture orale et, d'autre part, que chacun de nous a passé la partie la plus longue de sa vie d'homme ou de femme à apprendre et assimiler des cultures de l'écrit, arabes ou européennes. Etant données les différences existant entre les processus initiatiques, cognitifs, pédagogiques, médiatiques mis en oeuvre par ces deux modes, oral et écrit, d'accès au savoir, souvent tout se passe comme si l'acquisition du mode écrit ne peut se faire qu'au prix de l'oubli, de la perte ou de la disparition du mode oral. De là résulte une double problématique, individuelle et sociétale. Chaque individu passé par ce double processus, fonctionne selon un cycle alternatif dont chaque phase est souvent négative, exclusive de l'autre. Le moment où je suis peul, je ne suis pas toubab ; le moment où je suis toubab, je ne suis plus peul. Au plan sociétal, étant donné que le niveau de scolarisation dans l'école occidentale de l'écrit, en Afrique au sud du Sahara, ne touche pas plus de 40% de la population totale, nous nous trouvons en présence d'une population duelle.
 

D’où vient le Mandé ?

Lorsque nos griots (diali) racontent l’histoire du Mandé, ils présentent souvent comme ancêtres des Maninka, des personnages ayant des noms arabes. Selon plusieurs généalogistes, l’aïeul des griots serait un homme nommé Sourakata Ibn Malick et celui des Fofana s’appelait Aboubacar SIDIBE, un compagnon du Prophète Mohamed (P.S.L). Sans nier l’origine orientale des Maninka, nous pensons que leurs aïeux n’étaient ni des Arabes, ni même des Blancs, mais des Noirs authentiques. Nous ajoutons pour notre part (nous les Fofana) et pour lever toute équivoque, que notre patriarche avait pour nom Kaman Madi, descendant de Maghan Camara, ancêtre commun des Kakolo.

Concernant toujours les relations parentales entre Maninka et Arabes, il est difficile d’apporter des preuves à cette allégation. Nous savons que les aïeux des noirs de l’Ouest africain (pour la plupart) ont vécu longtemps au Yémen, en Arabie, en Egypte, au Soudan, en Ethiopie (jusqu’en Inde). Mais ce n’était point des Arabes. L’arabe est né de l’Afghan à une période relativement récente. Et l’Afghan n’existait pas au moment où produisaient les migrations des populations noires du Darfour (Soudan) vers le Bafour (Afrique de l’Ouest).

C’est connu. Nos compatriotes sont réputés pour être de migrants assidus. On les rencontre sous toutes les latitudes. Ceux qui restent au bercail nourrissent toujours le rêve secret d’émigrer, un jour, pour rapporter fortune et savoir à la maison.

Pour taquiner leurs cousins à plaisanterie Soninkés, les Malinkés racontent que lorsque Louis Armstrong a posé les pieds sur la lune, il y fut accueilli par un Soninké qui lui proposa des noix de cola en guise de bienvenue. Ce conte humoristique et imaginaire campe l’image de voyageur infatigable et cosmopolite qui colle aux Maliens.
L’aventure ne se solde pas toujours par le bonheur. Humiliations, déshumanisation ou même la mort sont souvent le lot de nombre de nos compatriotes partis pour l’étranger.

Aujourd’hui, voyons le cas de Boutaye, un jeune ressortissant de Gossi (sur la route de Gao). A 18 ans il possède déjà une maison dans son hameau de Éban-Imalane.
Tous les voyageurs qui empruntent la route nationale 16 ont dû remarquer une petite maison au bord du chemin. Elle est située à égale distance (45 km) entre Gossi et Hombori. Cette habitation appartient à Boutaye. Il reçoit et stocke dans les chambres les marchandises et les affaires des voyageurs en provenance d’autres villes du Mali ou de la Côte d’Ivoire, du Burkina Faso ou du Niger. Il les achemine plus tard au moyen de sa charrette à traction animale sur les villages de Fatalle, Imbassassotane, Tin Diarane et Tizimbaze.