Quatrième page:

Après une discussion avec son collègue, Paul, un Breton professeur de lettres modernes en région parisienne, décide de partir à Toulel en Mauritanie pour assouvir sa curiosité sur la société soninké. De retour en France, il poursuit sa quête dans un foyer d’immigrés  à Clichy où Monsieur Camara lui fait un bref état des lieux sur le mode de fonctionnement de la diaspora soninké en Métropole.

Le texte est écrit avec un style simple, sans acrobaties stylistiques, à la portée de tout le monde. Il aborde différentes questions qui font l’objet de discussions en milieu soninké aujourd’hui (mariage, deuil, immigration, castes…) Il ne prétend pas être exhaustif, mais il est riche de réflexions, d’échanges. A la différence des ouvrages publiés sur la communauté soninké qui, le plus souvent, privilégient la scientificité et l’objectivité empêchant les auteurs de dire leur point de vue, Un Breton chez les Soninké est un texte où la subjectivité est permise où  les  différents protagonistes exposent les faits sociaux en milieu soninké tout en donnant leur point de vue.

Dans le cadre de l’amélioration de la santé maternelle, le ministère de la santé à travers la Direction Régionale de Protection Sanitaire et Sociale de la région du Guidimagha a équipé le centre de santé de Boully d’un échographe. Ila été réceptionné par le comité de santé et le  major du centre.

Cet équipement fait suite à l’expression d’un besoin pressant des populations à travers le comité de santé, notamment des femmes qui se trouvent souvent dans l’obligation de se rendre à Sélibabi à chaque fois qu’il y’a nécessité d’effectuer une échographie.

Géographiquement, la commune de Boully est isolée, et l’état des infrastructures routières est catastrophique, rendant parfois les évacuations difficiles surtout en période hivernale.

La disponibilisation de ce matériel est très importante pour la commune et l’ensemble des localités environnantes, car elle permettra une meilleure prise en charge.

Il faut rappeler que le centre de santé de Boully placé catégorie B, est l’un des centres le plus visité en termes de consultations avec un personnel dynamique.

Le Sénégal ne peut se targuer d’être absolument immunisé contre ces vents de folie qui ont eu à s’emparer de certains pays africains frères, où des franges entières de leurs sociétés ont eu à souffrir le martyr de la stigmatisation et de l’ostracisme. Nous ne sommes qu’un modeste pan, parmi tant d’autres, de la société africaine, avec ses blessures ancestrales mal cicatrisées, ses réminiscences tribales imparfaitement refoulées et ses handicapantes tares congénitales, qui auront marqué sa longue et douloureuse évolution. Lesquels écarts auront également caractérisé, en leur temps, ces sociétés dites «civilisées» qui ont eu, par exemple, à souffrir dans leurs chairs des impitoyables persécutions d’une Eglise inquisitrice médiévale, dont les battues multiséculaires auront irrémédiablement conduits au bûcher maints «hérétiques» et autres «suppôts du Diable»

Dans cet article,  Khalid soulève le problème fort complexe lié au statut  des écrivains maghrébins issus de l’immigration, tiraillés entre les deux cultures française et maghrébine. Dans son introduction, il signale déjà la difficulté terminologique quand il s’agit de savoir dans quel camp faudrait-il classer ces auteurs. Entre « écrivains issus de l’immigration maghrébine », « écrivains beurs » et « écrivains de la deuxième génération »,  Khalid choisit volontiers la première  désignation qui lui semble mieux appropriée à la situation de ces jeunes  auteurs. Son article se divise en trois parties :

Les conditions d’émergence      

Khalid  remonte l’émergence de cette littérature «maghrébine» issue de l’immigration au lendemain de la Seconde Guerre mondiale quand la France avait ressenti le besoin  de recourir aux  indigènes de  ses colonies de l’Afrique noire et du Maghreb  pour  sa reconstruction qui nécessitait une main-d’œuvre abondante et à bon marché. C’est ainsi que «des couples maghrébins  se sont installés autour des villes industrielles  et des régions françaises ; et des enfants sont nés de ces couples.» Cet appel de la Métropole est donc à l’origine des déplacements des populations africaines,  particulièrement maghrébine en France où ils pensaient trouver un «Eldorado». Les enfants nés des parents d’origine maghrébine allaient plus tard s’investir dans la littérature pour prendre en charge leur destinée et exprimer le déchirement identitaire dont ils sont l’objet.