Le «Wandoné », un aspect  caché  de  la diversité  d’un  patrimoine  alimentaire  vient s’ajouter à la liste  des  patrimoines  qu’il  faut  défendre  avec  bec  et  ongles,  après  le fort  de  Faidherbe, le pavillon  René  Caillé et  la tour  de  contrôle. Le « Wandoné » est  une  variété  de  poissons  qui  reste  à  l’état  parce  qu’il  ne  dépasse  pas  sa taille.  En  les  voyant  entasser,  on  n’a  l’impression  que  ce  sont  des alevins.  Non ceux sont  des  poissons  adultes.  D’ailleurs,  on  retrouve  certains  qui  sont  plus  développés  mais  restent  le  même.  Cette  variété  de  poissons  apparaît  à  la  fin  de  l’hivernage  entre  la  saison froide  et  la  saison pluvieuse.  Quand  elle  apparait,  on  peut  dire  sans  risque  de  se  tromper  que ça  nourrit  tous  les riverains  du  fleuve  de  Bakel  parce qu’ils  se  promènent  en  bande  et  la capture  n’est  pas  très  compliquée  et  à  chaque  fois  qu’ils  réapparaissent,  c’est  presque  tous ceux  qui  sont  autour  du  fleuve  qui  sont  servis.  Heureusement  à  bons  prix.  L’autre  avantage, c’est  que  cette  variété  permet  aux  gros  poissons  de  vivre  par  ce qu’ils  se  nourrissent  de  ça.  A chaque  fois  que  vous  voyez  la  bande, y’a  de  gros  poissons  derrière  pour  les  chasser . « Wandoné »,  c’est  aussi  un  signe  dans  le  fleuve  d’une  année  qui  permet  aux  populations  d’avoir espoir,  de  disposer  de  poissons  à  l’intérieur  du  fleuve  pendant  une  période  donnée.  D’après certains,  c’est  des  poissons  qui  partent  des  zones  riveraines  de  la  mer  c'est-à-dire l’embouchure  pour  remonter .  C’est  aussi  une  variété  de  poissons  qui,  par  le  fait  qu’il  est facilement  transformable,  qui  permet  d’avoir  plusieurs  types  de  plats.  Il peut  être  mangé  (voir le plat).  Il  peut  être séché  et  gardé  pendant  toute  l’année.  C’est  un  poisson  très  gras  de  sorte qu’on  ne  met  pas  de  l’huile.  Les  Bakélois  qui  vivent  le  long  du  fleuve  savent  de  quoi  avons-nous  raconté  sur  le  « Wandoné » ,  signe  d’une  année  très  bonne.  

Le président du Groupe de la Banque africaine de développement (BAD), M. Donald Kaberuka, procèdera le 23 octobre à Paris, aux côtés M. Eric Besson, ministère de l’Immigration, de l’intégration, de l’identité nationale et du développement solidaire, ainsi que du représentant du Fonds international pour le développement de l’agriculture (FIDA), à la signature de l’accord portant création du Fonds fiduciaire sur les transferts de fonds des migrants. La BAD vient d’initier un projet, avec la France et le FIDA, pour la mobilisation des compétences et des ressources des migrants au service du développement de l’Afrique. Selon un communiqué parvenu à Kanal150, la contribution de la France au lancement de ce fonds avec une dotation initiale de 6 millions d’Euros prend un sens particulier dans le contexte de la crise financière et économique actuelle. Ainsi, indique le document, ce fonds, administré et géré par la BAD, est ouvert à d’autres donateurs -Etats ou institutions. Il a pour ambition de fournir des financements pour l’amélioration des connaissances sur les transferts des fonds des migrants en Afrique, l’appui aux réformes des cadres règlementaires nécessaires à l’amélioration des conditions de transfert. Il vie aussi le développement de produits financiers, l’appui à l’investissement productif et au développement local dans les pays d’origine des migrants. Il faut noter que ce sont les conclusions et les recommandations de l’étude conduite par la BAD et financée par la France, présentées à Paris en janvier 2008, qui ont servi de base au lancement de l’initiative « Migration et développement » de la Banque, ainsi qu’à la création de ce Fonds multilatéral. Cette étude, souligne le texte, a permis d’établir un état des lieux global des flux financiers issus de la diaspora, d’identifier les mécanismes qui gouvernent le marché des transferts de fonds et les déterminants de l’offre et de la demande.

"Apprends-moi à pêcher au lieu de me donner du poisson tous les jours" comme le dit le proverbe chinois. En pays soninké, être jeune donne le droit à plusieurs passions. Il y a des amoureux du football, de la chasse, de la cueillette…, mais également des férus de la pêche. Cette activité se pratique dans les "xaaru" (marre) ou "fanŋe" (fleuve). Dans le département de Bakel, on compte de nombreux cours d’eau qui sont les affluents directs ou indirects du fleuve Sénégal. Contrairement à certaines zones du Sénégal, la pêche n'est pas saisonnière dans le Gajaaga, même si l'abondance des poissons varie d'une saison à une autre. Comme plusieurs activités artisanales, la pêche à la ligne répond également à un rituel particulier. Enfants, nous réservions plus souvent notre temps libre à cette passion. Nous investissions les coins poissonneux du fleuve dès que le besoin et l'envie se faisaient sentir. Quelle que soit la saison, certains matériels sont indispensables au pêcheur, fût-il un amateur. Nous nous procurions des cannes à pêche. Confectionner une canne à pêche exigeait une certaine dextérité. Elle devait être de longueur moyenne, facile à lancer et à sortir de l'eau avec rapidité. Une canne à pêche artisanale était faite avec du nylon que nous appelions " Crène " et de crochets que l’on appelle dans la taxinomie locale "gorin puncce". Selon le bon-vouloir du pêcheur, il pouvait mettre un, deux, voire trois crochets au bout de son fil pour maximiser ses chances de captures. Les petits crochets étaient plus prisés. Leur petite taille permettait de mieux accrocher les nageoires ou même les écailles des poissons. Notons également que chaque zone de pêche exigeait son type de nylons et de crochets. Ainsi, celui qui pêche des sardines utilise un crochet fin, tandis que le pêcheur de silures ou d'autres gros poissons confectionnait sa ligne avec de gros crochets. La saison des pluies est la période la plus propice pour la pêche dans le Gajaaga. Les eaux deviennent profondes et abondantes. Les poissons, fatigués par les vagues et le courant, regagnent généralement les berges du fleuve ou ses estuaires.
Dans les villages du département de Bakel, les jeunes profitaient de leurs travaux agricoles pour trouver des vers de terre. Ces vers sont communément appelés "dibininoxo". Souvent, quand il pleut, les vers sortent de la terre et les jeunes les ramassent pour les besoins de leur pêche. Les grands amateurs de pêche à la ligne, quant à eux, investissaient les bords de marres pour déterrer les vers à l'aide des herminettes (sawta). Cette opération annonçait la pêche. Jeunes, nous faisions le "dibinoxo bagandinde" après les travaux agricoles. Cela consistait à avoir le maximum des vers pour le besoin de notre pêche.

Le mariage est une recommandation de Dieu : «Epousez les femmes qui vous conviendront…. » Coran : Sourate 24 –verset 32. C’est un contrat entre un homme et une femme. Avant le jour du mariage, il y a  beaucoup de démarches préliminaires à faire. Tout d’abord, l’homme doit payer le Tamma ( Dot )  de sa future femme dont la somme varie d’une famille à l’autre. Les chefs du village ou "Débégoumou" canalise ce jour la surenchère dont il fait l’objet par certains pères de famille qui trouvaient par la dot une occasion pour améliorer leur situation économique. C’est ainsi que le "Tamma "a été fixé à 150 000 FCFA pour une jeune  fille  et 75 000 FCFA pour une femme qui s’est une fois  mariée. Autrefois, il était matérialisé par la cola et le sel.

Tamma et Fuuté ( Dot ou droits de fiancailles - mariage ): 

Les deux familles vont fixer par l’intermédiaire des "Ladalémou" ( ambassadeurs coutumiers)  un jour pour se rencontrer et sceller les fiancailles. En général, elle se tient après la prière du « Laxasara » ( Prière de dix sept heures).Ils se réunissent soit chez le marabout, soit à la mosquée ou dans la maison paternelle de la fille. La famille du marié doit amène les "Lada" ( droits fixés par les us et coutumes ) c’est à dire l’argent du "Tamma" (dot), la cola, le Maxafoufana (offre d'aliments), ect. Après on se présente les meilleurs voeux de bonheur et de fécondité de la femme en attendant le jour de la signature du " Fuuté " (une autre partie de la dot ) dans certains cas. On informe les notables du village du scellage des fiancailles d' un tel et d'une telle. Le futur mari doit prendre en charge sa future femme.  Le "Tamma" est célébré pour montrer que la fille a désormais un mari et les garçons doivent s’éloigner d’elle. Dès fois le "Tamma" et le "Fouté" sont célébrés en même temps surtout lorsque le futur mari est un résident. Mais la plupart du temps, on fait d’abord le "Tamma" et le "Fouté "ne le sera qu’à la  veille du mariage.