J'ai 30 ans, je suis française d'origine sénégalaise et musulmane. Je ne suis pas une victime, mais la société, ma société, me donne des coups.

Mes parents, des Sénégalais arrivés en France dans les années 70 pour mon père, et 80 pour ma mère, me l'assurent : je suis confrontée à des situations qu'ils n'ont jamais connues. Plus jeune, je me souviens d'eux pratiquant leur foi sans encombre. Mon père me confirme qu'il y a quarante ans, quand tu disais être musulman, ça ne provoquait rien chez les gens, même pas de questions. Un de ses amis tente d'expliquer ce qui a changé, nous sommes devenus visibles avec nos lieux de culte :

    « Avant, les musulmans vivaient dans des foyers et c'est là-bas qu'on faisait nos prières. On ne gênait personne. »

Par Elodie RAZY.

Résumé. Dans cet article, l’expérience et la notion de « retour » sont explorées à la lumière de l’exemple soninké. Après une brève revue de la littérature et une étude des déclinaisons actuelles du retour, l’analyse du séjour au village d’une mère puis de son fils adolescent permettra de mieux appréhender les phénomènes de circulation en réfléchissant sur les questions de statut et d’identité.

Mots clés. circulation, retour, Mali, France, migration, femme, adolescent, Soninké

Lorsqu’on est villageois, quitter le pays Soninké n’implique pas de rupture définitive. Bien au contraire, dans la mesure où l’on « part pour rester »1, tout départ implique nécessairement un retour, des retours. Dans cette perspective et sur la base d’extraits de récits de vie, des éléments de réponse seront apportés aux questions suivantes : Quels sont les lieux et les moments impliqués dans ce processus ? Quel est le rôle de l’âge et du sexe dans les modalités et les implications de ce dernier ? Qu’est-ce qui se joue pour les acteurs à cette occasion ? Plus globalement, l’attention sera portée sur le retour à la fois comme expérience à définir et à circonscrire, mais également comme notion. Cette dernière permet-elle de mieux appréhender certains processus liés aux phénomènes de circulation des personnes ?

Dans un premier temps, le peu de place accordé au retour soninké des femmes et des enfants2 dans la littérature sera souligné. L’intérêt a en effet été porté sur les hommes : rotation des forces de travail, projet de réinstallation dans le pays d’origine ou expulsion des « sans-papiers ». Ensuite, seront présentées les déclinaisons actuelles du retour soninké dues aux évolutions de la législation sur les migrations d’une part et à la plus grande visibilité des nouveaux acteurs du regroupement familial (femmes et enfants) d’autre part. Enfin, le thème sera plus particulièrement approfondi à partir de l’expérience d’une mère et de son fils partis au village pendant les vacances d’été.
 

25/26 Août 2005-25/26 Aôut 2011 : 6 ème anniversaire de la commémoration des victimes de l'incendie du Boulevard Vincent Auriol du 13 ème Arrondissement de Paris.Pour rappel, une famille soninkée malienne avait perdu 17 membres, tous emportés par l'incendie. En ce jour d'anniversaire, une foule immense s'est rassemblée devant le numéro 20 dudit Boulevard, à quelques mètres du métro Quai de la gare, pour se souvenir et prier en la mémoires des 17 personnes décédées lors de cet incendie d'origine criminelle. A 19 heures, le Boulevard grouillait de monde. Hommes et femmes, jeunes et adultes formaient un bloc le long du boulevard, désormais fief de l'irresponsaibilité de la Mairie de Paris et de l'incompétence de l'Etat Français. Depuis le drame, rien a été fait pour mettre les criminels hors d'état de nuire. Les familles ont été relogées en un clin d'oeil, preuve que l'Etat joue avec nos consciences. Malheureusement, des familles vivent toujours dans des conditions inacceptables. Et toujours, ce sont les mêmes à savoir la communauté immigrée surtout celle noire d'Afrique.