Le cas de la retraite et de la pré-retraite

L’homme sain ne se dérobe pas devant les problèmes que lui posent les bouleversements parfois subits de ses habitudes, même physiologiquement parlant ; il mesure sa santé à sa capacité de surmonter les crises organiques pour instaurer un nouvel ordre.

C. Canguillhem, Essai sur plusieurs problèmes concernant le normal et le pathologique, 1943, p. 123.

L’immigration, en sa forme actuelle, réalise sur la terre d’immigration (c’est-à-dire au sein de la société d’immigration) un mode de présence très particulier, et, pour le moins inconfortable, cet inconfort étant partagé par tout le monde.

1) Il est partagé par la société d’immigration qui voit s’installer en elle, à demeure, de manière permanente, presque au même titre que la population nationale, une population immigrée, c’est-à-dire une population étrangère, qui, idéalement, n’a à être là qu’à titre provisoire, pour des raisons de travail. C’est toute la vie des immigrés qui est, directement, pour les travailleurs eux-mêmes, ou indirectement, pour les membres de leurs familles — ces autres « immigrés », jeunes ou adultes qui sont comme des « ayants droits » à l’immigration, même quand ils n’ont émigré de nulle part, en raison de l’immigration du travailleur, cette immigration-ci donnant son sens à cette immigration-là qui en dérive —, subordonnée au travail, le seul alibi légitime qui soit de la présence, ici, de l’immigré et aussi, corrélativement et solidairement (car ce qui est vrai dans un cas l’est aussi dans l’autre cas), de l’absence, là, de l’émigré.

2) Le même inconfort est partagé aussi par la société d’émigration qui voit se détacher d’elle, pour longtemps (si ce n’est pour toujours), et tels des lambeaux voués à l’errance, des morceaux entiers d’elle-même (individus et familles), et qui assiste de la sorte, sans pouvoir en conjurer les effets, à sa véritable décomposition.

Nouadhibou

L'affaire des 400 migrants clandestins, des Asiatiques pour la plupart, dont l'embarcation a dérivé pendant plusieurs semaines au large des côtes mauritaniennes, a eu de telles conséquences diplomatiques qu'il est peu probable que les gouvernements acceptent d'offrir leur assistance si une situation identique se reproduisait.

Pour les Nations Unies, cela laisse penser qu'en cas de crise humanitaire, personne ne voudra intervenir.

« La question fondamentale qui se pose et qui n'a pas été résolue est : que se passera-t-il si un bateau de migrants clandestins en détresse se trouve près des eaux territoriales mauritaniennes et a besoin d'assistance ? », a confié à IRIN Cécile Molinier, la plus haute responsable des Nations Unies en Mauritanie.

Le nombre de migrants clandestins ayant quitté les côtes d'Afrique de l'Ouest pour les Iles Canaries, en Espagne, a considérablement augmenté au cours des dernières années et en 2006, ils étaient près de 30 000.

L'Ordonnance No-81 234, du 9 novembre 1981, du Comité Militaire de Salut National "abolissant l'esclavage sous toutes ses formes" devait être le début de la fin de l'histoire de l'esclavage en Mauritanie. Hélas, ce n'est pas demain la veille. L'esclavage et les luttes anti-esclavagistes ont de beaux jours devant eux pour alimenter l'opposition entre forces démocratiques et tenants d'un système social vermoulu. Un système esclavagiste qui est présent dans toutes les formations sociales - tant négro-africaines qu'arabo-berbères - et dont les fondements reposent sur l'aliénation de la force de travail d'individus qui forment le tiers de la population mauritanienne. Le combat pour son éradication est d'autant plus urgent à mener que nous ne rencontrons nulle part de mesures d'accompagnement aux diverses abolitions juridiques, plusieurs fois répétées, et aux mesures de toutes sortes, restées sans effet depuis 1902. Le gouvernement en place nie catégoriquement la pérennité de l'esclavage dans le pays. Cependant, ses abolitions successives administrent par elles-mêmes la preuve manifeste de son existence, de sa réalité et de son impunité.

FOCMOURAW-DIASPORA : DESTIN D’EMIGRE / l’anxiété du retour aux racines : quelles solutions, quand dépendre n’est pas « EMIGRE » mais pourrait être « REMIGRE » ? Que faire pour un retour réussi ?

EMIGRES, ces femmes et ces hommes qui partirent, a tort ou a raison, laissant derrière eux ce qu’ils aiment le plus : les amis, la famille, le pays, hantés par un hypothétique rêve de devenir, effectuant souvent les travaux les plus pénibles dans leur pays d’accueil, pour nourrir un rêve, survivre et faire vivre ceux laissés derrière eux. Ils ont aidé leur pays d’accueil à se développer et autant aidé au développement, à distance, de leur pays d’origine. Que deviendront-ils ? Quand l’émigration ne peut être une fin en soi mais que réussir et vieillir ou vieillir sans réussir mais partir a la retraite, sont fins inévitables : quand, comment, vivre ou survivre, rentrer ou rester, s’intégrer, s’accommoder, s’assimiler et s’acculturer ou rester enraciné, conservateur, cependant éloigné et marginal, partagé entre deux cultures et deux sociétés, en quête d’une identité, sont tant de dilemmes, de questions à répondre, de décisions à prendre, par ou pour nos émigrés qui auront eu leurs prières exhaussées de vivre une longue vie….Que deviendront-ils, après la retraite ? Il n’y a pas de fatalités, il n’y a que des choix, avec des objectifs à terme ; l’erreur est inadmissible et dévastatrice. L’EMIGRATION ! Si c’était à recommencer !...Le débat est ouvert.