« Ensemble pour améliorer la situation sociale et économique du Boundou » reste le cri du cœur que viennent de lancer les fils de ce terroir de 131.517 habitants des 350 villages environ et avec son potentiel 2500 familles émigrées situées au nord de la région de Tambacounda, dans le département de Bakel. Aidée par les émigrés, les amis, les sympathisants et partenaires dans le cadre de la coopération décentralisée et à côté de l’État, l’association pour le développement sociale et économique du Boundou (Adseb) qui vient d’organiser une réunion de sensibilisation et d’information ont comme priorité la promotion des actions de développement.

Boundou Coumba, province historique fondée vers la fin du XVII siècle par Malick Sy du clan des syssibés, tire son nom du puits du même nom dérivant d’une légende autour de cette source d’eau, empreinte de solidarité et d’accueil. Entre Boundou Coumba qui descendait jusqu’à l’eau pour puiser et le marabout qui lie le récipient à une corde, la légende enjolive et s’embellit pour laisser la place à l’histoire, restée vivace entre les Foutankés et les autochtones. Le liant reste le Yéla, chant célèbre qui veut dire vœux exaucés, dédié aux braves, aux riches et aux nobles, nous révèle Samba Coumba Bâ, le président des communicateurs traditionnels. 

Les immigrants sénégalais en France, originaires de la Vallée du Fleuve, ont envoyé en trois ans, de l'argent à leurs familles restées au pays, à travers des « réseaux clandestins », pour un montant équivalent à 127 milliards de francs CFA, selon une étude sociologique.

«Pendant trois ans, nous avons surveillé 49 fax clandestins et cela représente 127 milliards de francs Cfa d’envoi d’argent dans la seule Vallée du Fleuve Sénégal », a indiqué Mamadou Dème, sociologue sénégalais établi en France. « J’ai fait une étude sur l’épargne des migrants depuis bientôt trois ans. Nous avons surveillé non pas les structures officielles comme Western Union, mais ce qu’on appelle les fax clandestins », a-t-il affirmé à Paris au cours d’une conférence sur le thème « Les accords Wade - Sarkozy, enjeux et dangers pour l’immigration africaine », organisée par les jeunesses socialistes du Sénégal en France.

Ils étaient plusieurs centaines de griots et autres "niamakala" venus de toutes les contrées du pays, à prendre part aux festivités de la grande manifestation culturelle des "niamakala" que Bamako a abritée le week-end dernier.

Ce regroupement de "niamakala" jamais organisé depuis 1236 à Kouroukanfouga, avait pour but de rappeler l'importance des hommes de caste dans notre société. A cette occasion "noumous", "djélis", "founés" et "garangès" étaient tous là. Deux événements ont marqué la journée du vendredi : une conférence-débat sur la place et le rôle des "niamakala" dans la société malienne organisée dans la matinée au Palais de la culture et une table ronde qui avait pour thème la problématique de l'éducation traditionnelle au Mali. Commencée dans l'après-midi du vendredi, la table ronde s'est poursuivie pendant le week-end.

"Immigration choisie", "immigration zéro", tels sont les slogans qu'on retrouve régulièrement dans les discours des dirigeants du Nord. A l'opposé, au sud, ce sont des images macabres de jeunes africains, humiliés, brimés, bafoués jusque dans leur dignité, accrochés aux flancs d'embarcations de for­tune, bravant froid et chaleur, faim et soif, trouvant quand même la force de vivre pour les plus chanceux avec un seul espoir : rejoindre "l'Eldorado". Et, si cet eldorado n'était que pure fiction, un rêve caressé, mais qui ne se matérialisera jamais.

Ce miroir d'alouette ne nous renvoyerait-il jamais le reflet tant souhaité ? Et si tout se renvoyait à l'aventure douloureuse vécue par nos aïeux d'Amérique, asservis à l'époque jusqu'au sang, croupis et réduits à l'état de simple objet du fait du poids de l'esclavage ? Ceux là qui ont attendu "liberté" un an, deux ans, une décennie, un quart de siècle, un siècle, sans jamais l'avoir. Ah! pauvre Afrique ! Plus d'un millénaire après l'abolition de l'esclavage par les barbares de l'Occident, voilà que l'Afrique reste encore de nos jours ce mal de vivre, ce poste qu'il faut fuir, à tout prix.

Si l'époque et le cadre ont changé au fil des ans, le décor entre le temps de l'esclavage et le calvaire vécu aujourd'hui par les africains dans leur tentative d'atteindre le "paradis terrestre", lui, reste le même : mains et pieds liés par des chaînes, croupis dans les ferrailles des avions charters comme des bêtes sauvages, subissant caprices et mauvaises humeurs des policiers à la solde de l'impérialisme capitaliste, déversés comme des tas d'ordures dans leurs pays d'origine, tel est le sort réservé à tout africain qui s'aventurerait pour aller déranger le tout puis­sant maître blanc jusque chez lui. Ah ! les blancs ! Ah! immigration, quand tu nous tiens !

Immigration, Immigration, quand tu nous tiens ...